清代荷包花样百出

荷包是人们随身佩带的一种盛放零星物品的小包。据史书记载，荷包名称出现在宋代以后。《通俗编·服饰》云:“《能改斋漫录》载刘伟明诗"西清直寓荷为橐"，欧阳修启以"紫荷垂橐"对"红药翻阶"，皆读之为芰荷之荷。今名小夹囊曰荷包，亦得缀袍外以见尊上，或者即因于紫荷?”文中将宋代紫荷疑为荷包。袁枚《随园随笔》则有“紫荷非荷包”进行辨析。不过，在元杂剧及明清笔记小说中也常见这种提法。关于荷包，清代汪汲在《事物原会》中称:“晋《舆服志》:文武皆有囊缀绶，八座尚书则荷紫，乃负荷之荷，非荷渠也。今谓囊曰荷包本此。”

从目前来看，清代荷包有大量实物传世。这些荷包通常以丝织物做成，上施彩绣。因制作荷包的质料、造型各异，所以名称也不相同，有的造型是上小下大，中间收腰，形似葫芦，称之为“葫芦荷包”;有的做成鸡心形，上大下小，被称之“鸡心荷包”。《旧都文物略》曰:“荷包巷所卖官样九件，压金刺锦，花样万千。”

以前坊间传说，荷包最初是男子用来盛放烟叶，后来大家觉得十分美观，便争相仿效，不论男女都喜佩之。北京《竹枝词》云:“为盛烟叶淡巴菰，做得荷包各式殊。未识何人传妙制，家家依样画葫芦”。同样，在清嘉庆刻本《都门竹枝词》也有一首:“太平景象地天交，落拓狂生任笑嘲。到处歌声声不绝，满街齐唱绣荷包”。此外，荷包在满语中称为“法都”，是装肉干、奶酪等食品用的干粮袋，为满族人的日常配饰。清中期后，荷包原有的实用功能逐渐退化，成为了华丽精致的工艺品。

嘉庆年节馈赠喜用荷包

清康乾盛世时，奢靡之风兴盛，不少官员“踵事增华，沾染习俗，闲有陈设之物”。嘉庆帝对这些浮华之物非常厌恶，“复我满洲敦庞风气，使旗民人等，咸知节俭”，年节馈赠应免去奢华之物，最好只用荷包等小件。

有一则传闻值得关注。嘉庆年间，三阿哥绵恺刚至上书房读书，肃亲王永锡向其进献玉器陈设等物。永锡不仅没有先行奏明，反而令其府中太监转交皇后饭房太监私自递进。皇子上学，外廷朝臣向来是不应参与干涉。此事涉及内廷皇子，嘉庆帝认为其心不轨。同年，嘉庆帝传谕内阁称“崇俭黜奢，治道所尚。朕素喜俭朴，乃出于天性。一切起居服御，不肯稍事纷靡”，并提及乾隆四十年以前，还是皇子的他，在上书房读书时遇到年节，赠予师傅及兄弟们的物品也是荷包等小物件，从来没有用陈设玩器相赠。嘉庆帝还声称，“如有以陈设玩好私相馈送者，一经察明，必治重罪。”

此外，如遇皇帝殡天，赐荷包一事会暂停。清道光帝以“皇考仁宗睿皇帝大故，未及一周”为由，表示“无意思及年节”，对发放荷包等项“本年暂行停止，俟明年周年，再照从前赏给”。皇帝向大臣赏赐福字荷包

当然，皇帝赏赐荷包也“因地制宜”。新疆等地的大臣身在外藩，皇帝会特意赏赐给他们福字荷包。大臣将此视为恩惠，要上折谢恩。大臣获赏荷包后要挂在腰间以示恩宠。徐珂编撰的《清稗类钞》云:“岁暮，诸王公大臣皆有赐予。御前王大臣所赐为岁岁平安荷包，……外廷大臣亦间有赐荷包一者，皆佩于貂裘衿领间，泥首宫门，以谢宠眷。”驻藏大臣奎焕和延茂收到光绪帝赏赐的福字荷包，延茂本打算与奎焕联衔谢恩，不料，奎焕早已将谢恩折发出，延茂只好自己单衔奏明情况。

皇帝对荷包的喜爱还影响到民间百姓。荷包虽不如金玉珠宝那样昂贵，却集吉祥于一身。荷包图案变化多端，内容丰富且形态万千，小小荷包传递的是美好意愿与祝福。

责任编辑：赵江伟